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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。