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"王天下有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。