古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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