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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以(yi)为大(da)也。