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古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。