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孔子(zi)认为《诗经》可以陶冶情操(cao)。《论语》中说：《诗三百》，一言以蔽(bi)之，曰：思无邪。思无邪本为《鲁颂・o》中的现成(cheng)诗句，孔(kong)子借(jie)引之(zhi)作(zuo)为对《诗三(san)百》的一个总评。贾谊曾(ceng)说：方(fang)直不曲谓之正，反正(zheng)为邪。言下(xia)之意，学习《诗经》可以让人方(fang)正(zheng)不阿(a)，得到身性的涵养。后世(shi)儒(ru)家在延(yan)承(cheng)孔子(zi)这(zhe)点时，过(guo)度(du)拔(ba)高提升(sheng)，让《诗(shi)经》俨然(ran)成为(wei)一部伦理教(jiao)科(ke)书，读之索然寡(gua)味。朱熹(xi)《四(si)书章句集(ji)注》便说：凡诗(shi)之言，善者(zhe)可以感(gan)发人之善心(xin)，恶(e)者(zhe)可以惩创人之逸志，其用(yong)归于使人(ren)得其(qi)情性之(zhi)正而已。我们(men)不(bu)排(pai)除《诗(shi)经》中隐(yin)藏的(de)对是非(fei)善恶的(de)评(ping)判与引导，但那并不(bu)是《诗经》存(cun)在的唯一目的。恋爱中的(de)男女，热(re)情如火如(ru)荼(tu)，也(ye)可(ke)不用顾及温柔敦厚，发出谷则异(yi)室，死则同穴。谓予不信(xin)，有如(ru)皎日的誓言；漂泊的(de)游子，登(deng)高思乡，不妨借(jie)昔(xi)我往(wang)矣，杨柳依依(yi)。今(jin)我来思，雨(yu)雪霏霏来倾泻(xie)自己满(man)腔的惆怅(chang)伤惋(wan)。《诗经》中(zhong)的许多诗篇本就(jiu)如(ru)此，无关儒教(jiao)宏旨。