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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也。

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