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譬如，首先是小资产阶级(ji)的(de)知(zhi)识(shi)者(zhe)――美(mei)谛(di)克――的解剖；他要革新(xin)，然(ran)而(er)怀(huai)旧；他(ta)在战斗(dou)，但想(xiang)安宁；他无法可(ke)想，然而反对(dui)无法中之法，然而仍然(ran)同食无法中之法(fa)所得的果(guo)子(zi)――朝鲜人(ren)的猪肉――为什么呢，因为他(ta)饿着！他对于巴克拉(la)诺(nuo)夫(fu)的未受教育(yu)的好处(chu)的见(jian)解，我以(yi)为是(shi)正确的(de)，但这种复(fu)杂的意思(si)，非身受了旧式(shi)的(de)坏(huai)教育便不会知道(dao)的经验，巴克拉诺(nuo)夫也当(dang)然无从领悟。如(ru)此等等，他们(men)于是不能(neng)互(hu)相了(le)解，一同前行。读者倘(tang)于读本书(shu)时(shi)，觉得美谛克大可(ke)同情，大可宽恕，便是自己(ji)也具有(you)他的(de)缺(que)点，于自己的(de)这缺点不自(zi)觉，则对(dui)于(yu)当来的革(ge)命，也(ye)不会真正地了解的。