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这种观念,即真谛(di),不仅仅(jin)存在于所有(you)这些建筑物的内部(bu),而且(qie)还(hai)寓于其(qi)外部的(de)形式.例(li)如所罗门的(de)神(shen)庙,它不仅仅(jin)是经书的精装封面(mian),而且就是(shi)经(jing)书(shu)本(ben)身.祭司从(cong)每一道同(tong)一(yi)圆心的墙垣(yuan)上(shang),可以释读出呈现在(zai)眼前它(ta)所表达的真谛.祭司就这样(yang)从这(zhe)个圣殿到(dao)那个(ge)圣(sheng)殿,逐(zhu)一读(du)出真(zhen)谛(di)的演变,直至(zhi)最后的圣龛,通过(guo)体(ti)现真谛的最具体形(xing)式,仍然还是建筑物的圆拱,才终于掌握住(zhu)真(zhen)谛的含义.所以,真谛(di)寓于建(jian)筑(zhu)物中,而其形象却体现在其外壳,正(zheng)如(ru)死(si)者的形象描(miao)画(hua)在木乃伊的棺木上(shang)面.