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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。