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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。