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子赣(gan)见(jian)师乙(yi)而(er)问(wen)焉，曰："赐闻(wen)声(sheng)歌各有宜也(ye)，如赐者，宜(yi)何歌也？"师乙 曰(yue)："乙贱(jian)工也(ye)，何足(zu)以(yi)问(wen)所宜？请诵其所闻，而吾子自执焉(yan)。爱者宜歌(ge)《商》。 温良而能断(duan)者宜歌《齐(qi)》。夫歌者，直己(ji)而陈德也。动己而(er)天地应(ying)焉(yan)，四时(shi)和焉， 星(xing)辰(chen)理(li)焉，万(wan)物育焉。故商者，五帝之(zhi)遗声也(ye)。宽(kuan)而静，柔而正者宜歌(ge)《颂》。 广大而静(jing)，疏远而信者(zhe)宜歌《大雅(ya)》。恭(gong)俭(jian)而好(hao)礼者，宜歌(ge)《小(xiao)雅(ya)》，正直而静(jing)， 廉而谦者(zhe)宜歌《风》。肆直(zhi)而慈爱，商之遗声也(ye)，商人识之(zhi)，故谓之《商(shang)》。齐(qi) 者，三代之(zhi)遗声也，齐(qi)人识之，故谓(wei)之(zhi)齐(qi)，明乎商(shang)之音者，临(lin)事而屡断；明(ming)乎齐 之音者，见利而让。临事而(er)屡断，勇也(ye)。见利(li)而让，义也。有勇有义(yi)，非(fei)歌孰能 保此？故歌者(zhe)，上(shang)如抗，下如队(dui)，曲(qu)如折，止如聊荆倨中矩，句中钅句， 累累乎端如贯珠(zhu)。故歌之为言也，长言之(zhi)也。说(shuo)之，故言之；言之不足(zu)，故(gu)长言 之；长言之(zhi)不足(zu)，故嗟叹之；嗟叹(tan)之不足(zu)，故不知手之(zhi)舞之，足之蹈(dao)之也。"子 贡(gong)问乐。