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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者(zhe)，上(shang)老(lao)老(lao)而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长而(er)民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母(mu)。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以(yi)不慎，辟(pi)则为无下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则(ze)失国(guo)。