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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。