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古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。