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所(suo)谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上老老而(er)民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使下；所恶(e)于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前，毋以(yi)先后；所恶于后(hou)，毋以(yi)从(cong)前；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之(zhi)未丧(sang)师，克(ke)配(pei)上(shang)帝(di)。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道得(de)众则得(de)国，失众则(ze)失国。