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古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。