古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe),先正其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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