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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。