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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。