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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。