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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。