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古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。