《偷插77》

【偷插77】

是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。