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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。