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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。