"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道(dao),行(hang)而世为(wei)天(tian)下法,言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai),道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。
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