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宰我曰："吾闻鬼神之(zhi)名(ming)，不(bu)知其所谓(wei)。"子(zi)曰："气也者(zhe)，神(shen)之盛(sheng)也；魂 也者，鬼之(zhi)盛(sheng)也；合鬼与神(shen)，教之(zhi)至也。众生必(bi)死(si)，死(si)必归土，此之谓(wei)鬼。骨肉(rou) 毙(bi)于(yu)下，阴为野土。其气发扬于上，为(wei)昭(zhao)明，栎铮凄怆，此百物之精也，神(shen)之 著也(ye)。因物之精，制为之极，明(ming)命(ming)鬼(gui)神，以为黔(qian)首则。百众以畏，万(wan)民以服。圣 人以是为未(wei)足也，筑为(wei)宫(gong)室，设为宗祧(tiao)，以别亲(qin)疏远迩，教民(min)反(fan)古复(fu)始(shi)，不忘其 所由生也(ye)。众之服自此(ci)，故听且(qie)速也。二端(duan)既立，报以(yi)二礼。建(jian)设朝(chao)事，燔燎膻 芗(xiang)，见以萧光，以报(bao)气也(ye)。此(ci)教众反始也(ye)。荐黍(shu)稷，羞(xiu)肝(gan)肺首心，见间以侠С， 加以(yi)郁鬯，以(yi)报魄也。教(jiao)民相(xiang)爱(ai)，上下(xia)用情，礼之(zhi)至也。君子反(fan)古(gu)复始，不忘其(qi) 所由生也，是以(yi)致其(qi)敬，发(fa)其(qi)情，竭(jie)力从事，以(yi)报其亲，不敢(gan)弗尽也。是(shi)故，昔 者(zhe)，天子为藉千亩，冕而朱叮躬秉耒(lei)；诸侯为藉(jie)百亩，冕而青叮躬(gong)秉耒。以 事天地山川社稷(ji)先古(gu)，以(yi)为醴酪(lao)齐(qi)盛，于是乎(hu)取之(zhi)，敬之至也。古者，天子(zi)诸侯 必(bi)有养兽之官(guan)，及岁(sui)时，齐(qi)戒沐浴而躬(gong)朝之(zhi)。牺(xi)锛(ben)郎，必于(yu)是取之，敬(jing)之(zhi)至 也。君召牛，纳而(er)视(shi)之(zhi)，择(ze)其毛而卜之，吉(ji)，然后(hou)养之。君(jun1)皮弁素积，朔月， 月半(ban)，君巡牲，所(suo)以致力，孝(xiao)之至也(ye)。古者天子诸侯，必(bi)有(you)公桑蚕宝，近川而(er)为 之，筑(zhu)宫(gong)仞(ren)有三(san)尺(chi)，棘墙而(er)外(wai)闭之。及大昕之朝，君(jun1)皮(pi)弁素积，卜三(san)宫之夫人(ren)世 妇之吉者，使入蚕(can)于蚕室，奉(feng)种(zhong)浴于川，桑于公(gong)桑，风戾以食之。岁既殚矣，世(shi) 妇卒蚕，奉茧以示于(yu)君，遂献茧于夫人(ren)。夫人曰：'此所(suo)以为(wei)君服与(yu)？'遂副 衤韦(wei)而受之，因少牢以礼之。古之献茧(jian)者，其率用此(ci)与？及良日，夫人缫，三(san)盆(pen) 手(shou)，遂(sui)布于三宫夫人世妇之吉者(zhe)使(shi)缫(sao)。遂朱绿之，玄黄(huang)之，以为(wei)黼(fu)黻文章(zhang)。服既(ji) 成，君服以祀先王先公(gong)，敬之(zhi)至也。"