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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。