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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。