譬如,首先是(shi)小资(zi)产阶级(ji)的知识(shi)者――美谛克(ke)――的解剖;他要革(ge)新,然而怀旧(jiu);他在(zai)战斗,但想(xiang)安宁;他无(wu)法可想,然(ran)而反(fan)对(dui)无法中之(zhi)法(fa),然而仍(reng)然(ran)同食无(wu)法中之法所(suo)得(de)的果(guo)子――朝鲜人的(de)猪(zhu)肉――为什么呢(ne),因为他饿着!他对于巴克拉诺夫(fu)的未受(shou)教育的好处的见(jian)解,我(wo)以为是(shi)正确(que)的,但这种(zhong)复杂的意思,非(fei)身受了旧式的坏(huai)教育(yu)便不会知道的经验,巴克拉(la)诺夫也(ye)当(dang)然无从领悟。如(ru)此等等,他们(men)于是不能互(hu)相了(le)解,一同前行。读者(zhe)倘(tang)于读本书时,觉得美谛(di)克大(da)可(ke)同(tong)情,大可宽(kuan)恕,便是自己也具有他的缺点,于自己的这缺(que)点(dian)不自觉,则对于当来的(de)革(ge)命,也(ye)不会真正地(di)了(le)解的。
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