《无限国产资源》

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仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。