《青青操狠狠操天天操》

【青青操狠狠操天天操】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。