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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。