《成人视屏在线》

【成人视屏在线】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。