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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。