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所谓平(ping)天下在治其国者，上老老而民(min)兴(xing)孝，上(shang)长长而民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋(wu)以先(xian)后；所恶于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶(e)于右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民(min)之父(fu)母(mu)。"民(min)之所(suo)好(hao)好(hao)之，民之所(suo)恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不(bu)慎，辟(pi)则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则(ze)失国。