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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者，上(shang)老老而民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所(suo)恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋以从(cong)前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民(min)之父母(mu)。"民(min)之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶之(zhi)，此之(zhi)谓民(min)之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克(ke)配上(shang)帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则(ze)得国，失众则(ze)失国。