《天天干天天日 天天九草》

【天天干天天日 天天九草】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。