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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至也。