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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。