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恒(heng)豆之菹(zu)，水(shui)草之(zhi)和气也；其醢，陆产之物也。加豆(dou)，陆产也；其醢(hai)，水物(wu) 也。笾(bian)豆之荐，水(shui)土之品也，不敢用(yong)常亵味而(er)贵多品，所(suo)以(yi)交(jiao)于(yu)神明之义(yi)也，非 食味之道(dao)也。先王(wang)之荐，可食也而不可耆(qi)也。卷冕路车，可(ke)陈(chen)也(ye)而(er)不(bu)可好也(ye)。武 壮(zhuang)，而不可乐也。宗庙之威(wei)，而不可安也。宗庙之器，可用也而不可便其利也。 所以交于神明(ming)者(zhe)，不可同(tong)于所安(an)乐(le)之义也。酒醴之(zhi)美，玄酒(jiu)明水之尚，贵五味之 本也(ye)。黼黻文绣(xiu)之美，疏(shu)布之(zhi)尚，反女功之始(shi)也(ye)。莞簟之安，而蒲越稿鹾讨尚(shang)， 明(ming)之(zhi)也，大羹(geng)不(bu)和，贵其质也。大圭不琢(zhuo)，美其质也(ye)。丹(dan)漆雕几之美，素车之(zhi)乘， 尊其朴也(ye)，贵其(qi)质(zhi)而(er)已矣。所以交于(yu)神明者，不可同于所安亵之甚也(ye)。如是而后 宜。鼎俎奇而笾豆偶(ou)，阴(yin)阳之义(yi)也。黄(huang)目，郁(yu)气之(zhi)上尊也(ye)。黄(huang)者(zhe)中(zhong)者(zhe)；目者气之 清明(ming)者也。言酌于中而(er)清明于外也。祭天(tian)，扫地而祭焉，于其质而已矣(yi)。醯醢(hai)之 美，而煎盐之尚，贵(gui)天产(chan)也。割刀之(zhi)用，而鸾刀(dao)之贵(gui)，贵其(qi)义也，声和(he)而后断(duan)也。