所谓(wei)平天下在治其国者,上老老而民(min)兴孝,上(shang)长长而(er)民兴悌(ti),上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不倍(bei),是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于(yu)下,毋以事上;所(suo)恶于前,毋(wu)以先后;所(suo)恶于后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于(yu)左,毋(wu)以交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民(min)之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节(jie)彼(bi)南山,维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎(shen),辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷,峻(jun4)命不易(yi)。"道(dao)得众则得国,失众则失(shi)国。
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