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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。