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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。