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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。