《亚州欧州午夜》

【亚州欧州午夜】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。