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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也(ye)。