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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。