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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也。